至于主角的性格上，他由七种性格构成，分别对应着七宗罪
七宗罪，应为七罪宗，七宗罪是错误的说法。（七个天主教的罪过，简称七宗罪）。宗为来源、根源的意思。天主教教义中提出“按若望格西安和教宗格里高利一世分辨出教徒常遇到的重大恶行”。“重大”在这里的意思在于这些恶行会引发其他罪行的发生，罪行按严重程度依次为傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪.婪、**和暴食。
七宗罪，罪恶的来源有七种。13世纪道明会神父圣多玛斯·阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出“按若望格西安和宗教格里高利一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行”。
“重大”在这里的意思在于这些恶行属于罪恶的来源，例如盗贼的YuWang源于贪.婪。
这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是暴食、**、贪.婪、愤怒、懒惰、伤悲、自负或傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里指“精神上懒惰”。
六世纪后期，教宗艾文略一世将那8种罪行来源减至7项，伤悲并归入懒惰，自负并入傲慢，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的违背程度。其顺次序为：傲慢、嫉妒、愤怒、懒惰、贪.婪、**、暴食。
中世纪著名的神学家圣·托马斯·阿奎那在评注亚里士多德的《尼各马可伦理学》时，撰写了《论恶》一书，书中对宗教罪做出了具体的描述，顺序是：偏见、嫉妒、懒惰、愤怒、贪.婪、暴食和**。
“重大恶行”与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
而古逸雪的性格就是将这些【罪恶】以【适当的方式】表达成性格，比如【傲慢】表达出来的性格就是【不会引起任何他人的负面情绪以及对自己产生任何影响的最为适当的自信】
大概给人的感觉就是——普通人【傲慢】的数值是2，那么古逸雪的数值就是1，别人的【傲慢】最低都是双倍的，假设将傲慢比作灵魂的话，那么，别人【傲慢】的灵魂，最少都是二，而古逸雪却只有一个，如果是别人遇到这种情况的话，那么，那个人性格方面应该是【自信】处于【最佳的状态】，然而，古逸雪天生就是【最佳的自信状态】，多一份骄傲，少一份则是悲观。
而古逸雪所能发挥出的最佳的状态有三种情况——
第一种，【七宗罪】全部汇集在一体的综合状态，回头正文里介绍，然后就可以光明正大的水字数了。
第二种，【七宗罪】单个分离，各为一体的单独状态，也就相当于分身——每个都有本体的实力，或者说，每个【七宗罪】分身都是本体——在本文中将这种单独的个体称之为【罪恶】
第三种，本身不含【七宗罪】中的任何一宗，也就是没有任何性格、情绪，最原始、基础的【空白】状态，看似世间万物都有克制他的能力，但是同时，也可以克制世间万物，浑身上下都是弱点，但是，浑身上下的弱点都让人无从下手，就好像是刺猬，浑身上下都是刺，只要你把它身上的刺都给BaGuang了，他也就不扎手了——但是前提是你要有能力能把他身上的刺给BaGuang！
同时，也可以分裂成数量不等（数量≤7个）的几个【七宗罪】分身，每个分身上面可以有好几个单独的【七宗罪】个体，但是也有一个致命的弱点，那就是，含有多重【七宗罪】与其余几个【罪恶】之间距离不能太远，否则，便会失去平衡，将自身所缺的【罪恶】以缺点的方式进行大幅度的放大之后再将其表现出来，分离的时间越长，缺点所表现出来的负面情绪也就越强烈，甚至是【罪恶】之间都有可能分离，解体，而临时将几个【罪恶】集合在一起的那个分身，则是会在几名【罪恶】从自己的身上分离出去的时候彻底消失——这是不可逆的，彻底的，真正意义上的死亡。
cha图是网上找到的：思召剑，以后会用到
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