与此同时——
已经同羽衣狐战斗了一段时间的须佐之男不得不承认自己这次失策了。在须佐之男的预期中，打败眼前这个东瀛本土的“妖怪女王”应该是件轻而易举的事情。毕竟作为东瀛这块土地上最负盛名的神灵之一，须佐之男对这些妖怪本来就有着相当程度的克制性。
而作为一直隐藏在正史编纂委员会幕后的存在，须佐之男对羽衣狐这位一直东瀛大地上肆虐着，转生着寻求重新产下自己爱子的妖怪了解颇深。
须佐之男也知道在半年多以前的这位妖怪女王被东土的“弑神者”给收服了，但他没想到的是，这种正常情况下连自己的神威都没办法抵抗的“妖怪”现如今居然能够和自己打的有声有色了。
须佐之男必须承认面前这个作为【不从之神】下位存在的“妖怪”要比自己想象中强大的多，也异常的多。
须佐之男如此蔑视【妖怪】这个族是正常的。
不从之神与弑神者君临与所有修行超凡之力之上的原因就是【权能】，【权能】这种东西是只有神灵才拥有的力量。
一个普通的人类修士或者妖怪什么的想要施展除了血脉力量之外的法术时需要大量的的前置工作。手印，身印，心印三种印法的加持；咒文，祭词，布告的吟唱；亦或是祭坛，神台等等保护自身的手段，这些东西的存在都是为了让这些“普通人”能更简单的施展超凡之力。
但是对于【不从之神】来说因为【权能】的存在，他们是不需要这些步骤的。如果说普通人类修士的的法术是需要慢慢提升熟练度的级技能，那不从之神的权能最低都是*的，并且这些技能的等级从一开始就被点满了。
【权能】是这个在叶王眼中相当病态的世界里最直接区分【神】与【非神】，区分【上】与【下】层级的界限，这种东西是不论地上的普通生灵怎么修炼都没有办法得到的东西。所以每一个弑杀了【不从之神】成就了【弑神之伟业】的【弑神者】都被称之为【奇迹】。
除此之外再也没有词语可以解读这种现象了。
人类“崇拜”着自然，敬畏着自己无法理解的现象，为了防止这些现象伤害到自己编制出神话，从神话中诞生了各式各样的神灵。这些神灵也被神话约束着，所以从神话中脱出背离自身神话的神灵才会被称之为不从之神。
而东瀛这片土地由于其独特的【八百万众神】的传说，妖怪的诞生于消亡大多是因为种种被人“恐惧”的现象。不同的情感投入造就了【不从之神】与【妖怪】两个相似又截然不同的物种。
因为并非由【崇拜】这种距离感十足的情感早就，所以妖怪们只能徘徊于“地上”，而众神则是高坐与“琼宇”。
如此一来，位格与人类相同的妖怪们自然就能被人类的术者与武器给杀死，但是只要这个妖怪对应的神秘现象还存在，对这种现象恐惧的心还存在，与这个妖怪同类型的妖怪就会在某个地方复活，形成一种与神话中众神相似却别样的【不死】。
这种“不死”和不从之神被“杀死”就回归神话等待下一次降临是一样的道理。
只不过，妖怪的不死性相比于神灵的不死性差多了。就是因为这样，东瀛的那些和不从之神兽一样强大的大妖怪面对不从之神时反而比普通人更加无力。
正是知晓这一点，须佐之男才定下了先解决羽衣狐再回去围杀叶王的计划。
可是面前的这个羽衣狐太奇怪了，作为使用【畏】之力的妖怪身上没有一丝【畏】的感觉。在短兵相接的战斗中甚至能以力量短时间内压制住身为【钢】之武神的自己。
原本须佐之男以为是叶王对羽衣狐施展了【加护】类的权能让羽衣狐能够短时间内与不从之神一战，但现在看来眼前这个名为【羽衣狐】的个体已经不能算是个妖怪了，她的存在本质已经开始慢慢的向【神灵】靠拢。
“到底是怎么做到的，明明只是个妖怪的你竟然开始神化了么。”
须佐之男慎重开口道，他明白羽衣狐的这种转化究竟代表着什么。这种消息一旦泄露出去，那是能引起世界巨变的恐慌。
如果发生在羽衣狐身上的这种位格变迁是由叶王带来的，那这就代表着叶王有着量产【不从之神】的可能性，这是世界上所有势力联合起来都没办法抵抗的力量。
“妾身的变化么，哼，这可是妾身爱子对妾身爱的证明啊。”羽衣狐对于须佐之男的表情很是受用。在她看来，须佐之男对于她的慎重就是叶王强大能力的最佳体现，“若非是妾身爱子的力量，妾身绝对不可能与不从之神为敌呢。”
狐妈的改变的确源于叶王，但是这种改变羽衣狐本身的因素也占据了很大一部分。
首先，羽衣狐本就是介于不从之神与妖怪之间的独特个体，其【转生】的能力就类似于权能。
其次，羽衣狐九次转生中不断的积累着力量，从第一世中一条被普通人类的箭矢就能杀死的小小狐狸到第九世中当代最强的妖怪。这种转变代表着羽衣狐经历的苦难与磨练。
最后，安呗晴明在地狱中修炼了上千年的力量全部被叶王灌输进了羽衣狐的体内，在加上羽衣狐身为【转生妖怪】的本质也相当契合的【冥河御座】的能力。得到冥河御座恩泽与部分权柄的羽衣狐也因此提升了自己的生命层次。
这三者一同造就了现在这个羽衣狐，所以羽衣狐的转变只能当做一个特例，没有推广的可能性。
但是，须佐之男不知道啊！
羽衣狐炫耀似的回应只会让须佐之男更加坚定心中“叶王可以批量生产不从之神”这种猜测，哪怕这种猜测再怎么天方夜谭，但羽衣狐这个实实在在的例子不就已经摆在眼前了么。
所以，他选择了一个最保险的战斗方法——跑路。
只见须佐之男手中宝剑划出了一道门扉后，直接钻入其中。在门扉关上之前，狐妈都没能反应过来。
嗯？须佐之男跑了？
哪怕是正在和黑衣法师，盛装公主玩耍地开心的叶王也在第一时间发现了这一点。
这须佐之男什么飞机？就算在神话里是个只会欺凌弱小，骗杀龙蛇的无耻小神，也不至于这么果断地把自己队友给卖了吧。
“罢了，跑了老的还有小的。先把你们两给灭了也无妨。”想不通须佐之男为什么跑的叶王决定什么都不想了，就算你还有什么后招我一手接下也就行了，“你们要投降么？算了，我现在也不想接受投降。”
须佐之男的跑路自然也出乎于叶王面前两人的意料，但他们现在也没有别的选择，后退一步就是无底深渊的他们只能背水一战。
黑衣法师双手合无畏狮子印在前，成面目威武狰狞状，身后显现出六对造型各异的手臂，分别持着不同的奇物。黑衣法师本就光溜溜干巴巴的额头皮肤又收缩了几分，三条褶皱垂下，着实是丑陋。
但黑衣法师身上种种玄妙的变化叶王一眼就看穿了。
“四大菩萨中观世音菩萨唯一显现的凶恶相——马头观音么，加上你身后的六只手臂。原来如此，观世音菩萨度化六道众生时的七种化身，是类似于六道轮回的神通么？”
密宗有七观音之说，即：“圣观音和千手、十一面、马头、如意轮与不空羂索观音”。也有将准胝与不空羂索相置换的说法，将不空羂索与准胝皆置入则成为七观音。
千手观音即对应大悲观音，能破地狱道之障；圣观音即对应大慈观音，能饿鬼道之障；马头观音即对应狮子无畏观音，能破畜生道之障；十一面观音即对应大光普照观音，能破阿修罗道之障；准胝观音即对应天人丈夫观音，能解救人道之众生；如意轮观音对应于大梵深远观音，可解天道之苦。
《婆沙论》中说：“诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各种恶行，堕于畜生道中。”
用这样的形容来描述叶王是在合适不过的，叶王就是恣意妄为的随性之人，对于东瀛这看不上眼的土著口头上也侮辱颇多，以六道之一的畜生道马头观音化身来对付叶王是再好不过的了。
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(月日到月日)
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