yin曹地府：在天朝，大量的古代神话和道教典籍中都有yin曹地府的记载，天朝人把世界万物都分为两极，这就是天朝的yin阳学说，是天朝古代哲学的重要组成部分，天朝人把人类生存的空间分为天（阳）、地（yin）；人分男（阳）、女（yin）；时分白（阳）、昼（yin）；天分日（阳）、月（yin）；在天朝有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为yin形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。
黄泉可能是天朝宗教信仰中最早出现的yin间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的yin曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，yin间的概念又大于地府。yin间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是yin间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。
酆都大帝（酆都北yin大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在yin阳的理论中。
yin曹地府是掌管万物生灵生命的地方。凡天地万物，死后其灵魂都在被黑白二常拘到yin界，其在阳间的一切善恶都要在此了结。正所谓是活人在阳间，死人在yin间，阳间一个世界，yin间一个世界。世人都说yin间yin森恐怖，到处是孤魂野鬼。其实，又有谁亲眼见过呢，称为一个世界，就有美有丑，阳间是这样，yin间也是如此。
传说中yin曹地府的神职人员分布是这样的：首先地位最高的天齐仁圣大帝，掌管大地万物生灵。然后是北yin酆都大帝之后有五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治桃止山鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治抱犊山
再下面是罗酆六天（以下为宫名，六天为守宫神）
纣绝yin天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
而传说中yin曹地府是由十殿阎罗王所掌控的了，十殿阎罗王分别是叫：秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。
秦广王--专管人间的长寿与夭折、出生与死亡的册籍；统一管理yin间受刑及来生吉、凶。鬼判殿位居大海之中、沃焦石之外，正西的黄泉黑路上。
楚江王--主掌大海之底，正南方沃焦石下的活大地狱。
宋帝王--主掌大海之底，东南方沃焦石下的黑绳大地狱。
五官王--掌管地狱在大海之底，正东方沃焦石下的合大地狱。
阎罗王--司掌大海之底，东北方沃焦石下的叫唤大地狱。
卞城王--掌理大海之底，正北方沃焦石下的大叫唤大地狱。
泰山王--掌管大海底，丁北方沃焦石下的热恼大地狱。
都市王--掌管大海之底，正西方沃焦石下的大热恼大地狱。
平等王--掌理大海底，西南方沃焦石下的阿鼻大地狱。
转轮王--殿居yin间沃焦石外，正东方，直对五浊世界的地方。
十殿阎王麾下还有：首席判官崔府君、钟馗、黑白无常、牛头马面、孟婆神等。整个yin曹地府就是如此的。
“哈哈哈，地狱不空，誓不成佛。佛有用吗？看看如今的天下，看看人间的百姓，yin曹地府无能，诸天神佛更是形同虚设，那我就反了这天，灭了这yin曹地府！”无天看着自己面前的六道轮回笑笑说：“六道轮回吗？我让天下所有人都轮回不了！”说着无天手一挥，向天人道击去！
妙书斋小说网 欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的